《光明网》、《文摘报》刋载唐农校长关于文化自信思考的专题文章(配照片)

2016-12-16 17:28:00    作者:学校宣传部    编审:     来源:学校宣传部    浏览:0

    编者按:习近平总书记在中国文学艺术界联合会第十次全国代表大会、中国作家协会第九次全国代表大会上指出,“实现中华民族伟大复兴,需要物质文明极大发展,也需要精神文明极大发展。中华民族生生不息绵延发展、饱受挫折又不断浴火重生,都离不开中华文化的有力支撑。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵,增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。”近日,光明日报社《光明网》、《文摘报》发表了我校唐农校长撰写的有关中华文化自信的两篇短文,反响热烈。经唐农校长同意,我们转载如下,以飨广大师生员工。
    其一:关于文化自信的思考
    从西方文化传统原本的立场而言,它是二元的,即上帝与人的二元,神权与人权的二元,信仰与理性的二元,关键是上帝与人性是对立的,即它认为,人性本恶,而上帝博爱,此二者关系的冲突与调节构成一部生动而复杂的西方文明史,只要你稍微熟悉一下西方漫长的悲喜历史必持此论,这个过程中私权是现实的清晰的,但是上帝之爱无时不在闪耀。我倾向如是观:西方世界作为现代化进程的发轫者,其传统的宗教信仰和人权价值通过不断的自我调节和更新,逐渐与现代社会相适应,至今仍然是西方人赖以安身立命的精神根基。
    而从中国文化传统原本的立场而言,根本上它是一元的,中国人没有上帝概念,只有天的概念,这种文化上的一元,表述为“天人合一”,其认为天性本善,人性本善,天性与人性相通一致。如此,天下不就成了现成的善之家园,抑或是爱之寰宇吗?不是!因为人心会被污染,如同衣服会被污染,但人心和衣服一样,本身是干净的,如果衣服本身是肮脏的,就不存在可以冼干净。而人心之污染如何洗呢?靠教和修,通过教和修,使人心去掉污染,揭除蒙蔽,不忘初心,回归本心。一部儒家经典叫《中庸》的说了,“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。”人心要修的、要教的,就是这个天命之性,修成、敎成这个心,就叫“为天地立心,为生民立命”,或曰“致良知”。如何修和教呢?“唯天下至诚,为能尽其性。”即指靠的就是一个至诚,《中庸》又说,“诚之者,择善而固执之者也:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。”是说,至诚乃获得本心的唯一通道,只要“固执之”,愚的人能做到,弱的人能做到。
    说到底,西方文化传统的二元和中国文化传统的一元,是导致中西方社会制度设计和政党存在形式不同之根本原因所在,那怕同样实行法治,其趣旨是不同的,一元文化所延伸出的法治,必定有一种“道”的引领的始终融入,即爰礼入法。而西方二元文化囿于其“人性本恶”的认定,善的释放是被动的,更不可能彻底。只有西方文化放弃“人性本恶”论,而归依“人性本善”,善的释出才可能是彻底的,如此一来,西方文化之伦理其倾刻即融入中国文化的大潮中。目前西方文化中信仰和理性不自觉的日益明显的趋一现象是个证明,这个就是中国文化的厉害,吾人切莫妄自菲薄了,要自信!
    人以至诚之心笃行之,完成道之修,完成天人合一,一个现实的体现即是吾人能在人民服务的过程中觉悟到个人价值的真正实现,并最终获得一种完美与幸福。
    为人民服务可以获得个人的完美与幸福,是一种从容的理想信念,之所以说从容,是指它具有最终的不可被干扰性,因为它是一种灵魂的觉悟,来自一种至高的理性,是天人合一的一种逻辑必然。对一些人来说,或许为人民服务是一种外在的强制性的思想枷锁,但是获得了这样一个灵魂的觉悟,枷锁就会消弭,为人民服务就会成为纯粹的个人性的精神自由,这是一种深邃的人道主义。
    习近平总书记在今年的“七一”讲话中说,“理论上的不彻底,就难以服人”。余上述所论虽远末逮彻底,但至少是从中西方文化传统的逻辑起点出发的一个自然给出,它应该是自洽的。今天,总书记谈到"文化自信”的文化内涵,包涵了中华优秀传统文化、党和人民在斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化。其实,这三种文化不是孤立的,不管承认否,中华优秀传统文化始终在为革命文化和先进文化提供着丰厚的滋养。毫无疑问,革命文化和先进文化亦必将为中华优秀传统文化在现代社会的日新,注入新的生命力。我中华民族惟有真正地如同血肉般地拥有自己的固有文化,才可能真正地团结在一起,不屈不挠,走向中兴,走向强大。个中过程或有种种周折,但道理必须明白,铸成坚守。(唐农2016-7-3)
    其二:关于文化自信的准确理解
    在科学理性强烈冲斥的今天,基督教仍表现出其顽强的生命力,将其教义的诫命的根须深深植入到西方人们的道德世界和情感世界之中,而把自然界和知识论留给科学理性,而成为今天西方社会维系的基本保障。然而中国历史上不曾产生过严格意义上的自己的宗教,其具足的是一套完整的儒家伦理价值体系,并有着一代代士人阶层践行和维系这个道统,进而影响社会各阶层。曾几何时,儒家伦理价值体系几被颠覆与遗弃,时有被其所化的士人以身殉道,如王国维者,诚可叹矣!
    儒家伦理价值体系之遗弃后患多矣,作为其载体的士人阶层亦已消失,中国历史上又没有自己真正意义上的深入人心的可继续影响人们灵魂的宗教传统,怎么办呢?兹事关我国家民族在地球上之生存与发展,形势不可谓不严峻。正因如此,方显出中国共产党人今日责任之沉重与艰巨,使命之神圣与光荣,真谓任重道远啊。今天习近平总书记强调文化自信,自是高屋建瓴,是一种何等的大丈夫担当和悲悯情怀。
    其实,现所提的文化范畴中的革命文化与先进文化曾从中国优秀传统文化中吸取过巨大的滋养,我们现在耳熟能详的一些说法,如实事求是、与时俱进、小康社会、自强不息、厚德载物、革故鼎新、修身治国、天下为公、以民为本、为政以德、经世致用、知行合一、天人合一等,出处都在传统文化典籍中,只是在新的社会实践中赋与了新的时代精神。然而发了新枝当勿忘根本,所谓根本固者,华实必茂;源流深者,则光澜必章啊。此亦为我对中华传统文化自信的又一思考。(唐农2016-7-12)

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唐农校长2016年上半年在中共中央党校参加文化自信的讨论
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唐农校长与我国著名法学家、中国人民大学常务副校长王利明讨论文化自信问题
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唐农校长与国家财政部文化司司长王家新讨论文化自信问题并合影
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唐农校长在北京大学哲学院发表文化自信演讲
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唐农校长给自治区党委常委进行中医文化自信专题讲座(资料照片)
 

原文链接:http://www.gxtcmu.edu.cn/Item/17464.aspx

 

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